Peran Agama dan Masyarakat dalam Proses Pendidikan

Pendidikan merupakan suatu keharusan bagi manusia karena pada hakekatnya manusia lahir dalam keadaan tidak berdaya. Dalam arti luas pendidikan merupakan usaha manusia untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya, yang berlangsung sepanjang hayat. Pendidikan yang idealnya dapat meningkatkan kualitas hidup dan kesejahteraan serta berupaya merekonstruksi suatu peradaban adalah salah satu kebutuhan asasi yang dibutuhkan oleh setiap manusia, guna membentuk manusia yang memiliki pemahaman dan kemampuan untuk menjalankan fungsi-fungsi kehidupan selaras dengan fitrahnya serta mampu mengembangkan kehidupannya menjadi lebih baik dari setiap masa ke masa.

Kesemuanya itu tidak luput dari peran ilmu agama sebagai pembentuk karakteristik dan mental peserta didik yang berbudi luhur. Dalam UU No.20 Tahun 2003 mengenai Sistem Pendidikan Nasional Pasal 1 ayat (1) dijelaskan bahwa, “Pendidikan adalah usaha kadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memilik kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Jelas sekali dalam pasal tersebut tersurat adanya hubungan antara pendidikan dan agama, dimana pelaksanaan pendidikan disini salah satunya guna mengembangkan potensi diri untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, dan hal tersebut tidak terlepas dari peran agama.

Selain itu dalam Pasal 1 ayat (2) mengenai Pendidikan Nasional dijelaskan bahwa, “Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia yang berakar pada nilai-nilai agama kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. Dalam pasal ini juga dijelaskan bagaimana peranan agama dalam pendidikan dimana pelaksanaan Pendidikan Nasional berakar pada Pancasila dan nilai-nilai agama. Dan dalam UU No.20 Tahun 2003 mengenai Sistem Pendidikan Nasional Pasal 30 Ayat (2) juga dijelaskan bagaimana fungsi keagamaan yang mana pendidikan keagamaan disini berfungsi untuk mempersiapkan perserta didik menjadi anggota masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai – nilai ajaran agamanya dan / atau menjadi ahli ilmu agama

Selain peranan agama terdapat pula peranan masyrakat dalam proses pendidikan. Peningkatan mutu pendidikan, tidak dapat terlaksana tanpa pemberian kesempatan sebesar-besarnya pada sekolah yang merupakan ujung tombak terdepan untuk terlibat aktif secara mandiri mengambil keputusan tentang pendidikan. Sekolah harus menjadi bagian utama sedangkan masyarakat dituntut partisipasinya dalam peningkatan mutu yang telah menjadi komitmen sekolah demi kemajuan masyarakat. Peningkatan mutu hanya akan berhasil jikalau ditekankan adanya kemandirian dan kreativitas sekolah. Proses pendidikan menyangkut berbagai hal diluar proses pembelajaran, seperti misalnya lingkungan sekolah yang aman dan tertib, misi dan target mutu yang ingin dicapai setiap tahunnya, kepemimpinan yang kuat, harapan yang tinggi dari warga sekolah untuk berprestasi, pengembangan diri, evaluasi yang terus menerus, komunikasi dan dukungan intensif dari pihak orang tua, masyarakat.

Hubungan sekolah-masyarakat adalah untuk meningkatkan keterlibatan, kepedulian, kepemilikan, dan dukungan dari masyarakat baikdukungan moral maupun finansial. Masyarakat di sini meliputi masyarakat setempat dimana sekolah itu berada, orang tua murid, masyarakat pengguna pendidikan yang memiliki kepedulian terhadap dunia pendidikan. Dalam konsep pendidikan diperlukan kerja sama antara sekolah dan masyarakat yang dimulai dengan komunikasi.

Sebagaimana yang dijelaskan dalam Undang-Undang No. 20 tahun 2003 Pasal 54, mengenai peran masyarakat disini diantaranya :

(1)   Peran serta masyarakat dalam pendidikan meliputi peran serta perorangan, kelompok, keluarga, organisasi profesi, pengusaha, dan organisasi kemasyarakatan dalam penyelenggaraan dan pengendalian mutu pelayanan pendidikan.

(2)   Masyarakat dapat berperan serta sebagai sumber, pelaksana, dan pengguna hasil pendidikan.

(3)   Ketentuan mengenai peran serta masyarakat sebagaimana dimaksud dalam ayat (1) dan ayat (2) diatur lebih lanjut dengan Peraturan Pemerintah.

Salah satu bentuk kerjasama sekolah dengan masyarakat yakni membentuk Komite Sekolah hal tersebut tercantum dalam Undang-Undang No. 20 tahun 2003 mengenai Sistem Pendidikan Nasional Pasal 56 Ayat (1) yakni “Masyarakat berperan dalam peningkatan mutu pelayanan pendidikan yang meliputi perencanaan, pengawasan, dan evaluasi program pendidikan dan komite sekolah/madrasah.

Salah satu tujuan pembentukan Komite Sekolah adalah meningkatkan tanggung jawab dan peran serta masyarakat dalam penyelenggaraan pendidikan di satuan pendidikan. Hal ini berarti peran serta masyarakat sangat dibutuhkan dalam peningkatkan mutu pendidikan, bukan hanya sekadar memberikan bantuan berwujud material saja, namun juga diperlukan bantuan yang berupa pemikiran, ide, dan gagasan-gagasan inovatif demi kemajuan suatu sekolah.

Sumber :

Sadulloh, Uyoh, dkk. 2007. Pedagogik. Bumisiliwangi : Cipta Utama

http://media.kompasiana.com/new-media/2011/05/02/peran-agama-dalam-pendidikan/

http://adesuherman.blogspot.com/2011/10/peran-masyarakat-terhadap-pendidikan.html

Tugas Mata Kuliah Pendidikan IPS 2

Lilik Suarti (HID1001120)

PGSD_C/ Semester IV

Baru-baru ini di Universitas Muhammadiyah Sukabumi disosialisasikan mengenai “etika akademik”. Hal tersebut merupakan salah satu kegiatan yang diadakan Badan Eksekutif  Mahasisiwa Universitas Muhammadiyah Sukabumi. Kegiatan ini dilaksanakan untuk mensosialisasikan kepada para mahasiswa agar dapat membudayakan bagaimana tata cara berpakaian sesuai dengan etika akademik yang ada di UMMI ini. Kegiatan ini dilaksanakan sesuai dengan keputusan rektor,  terhitung dari tanggal 12 Apri 2012 kemarin diberlakukan aturan-aturan baru mengenai tata cara berpakaian bagi para mahasiswa Universitas Muhammadiyah Sukabumi, baik untuk laki-laki maupun perempuan.

Untuk para mahasiswa perempuan hendaknya berpakaian yang dapat menutup auratnya, mereka diwajibkan untuk menggunakan jilbab, sehingga untuk para mahasiswa yang belum berjilbab setelah diberlakukan hal ini  hendaknya dapat memulainya. Selain itu untuk perempuan tidak diperkenankan menggunakan baju yang ketat dan untuk alas kaki diwajibkan untuk memekai sepatu dan tidak diperbolehkan menggunakan sandal yang ber-hak, apabila menggunakan sandal diwajibkan untuk memakai kaos kaki. Bagi laki-laki diwajibkan untuk memakai kemeja, tidak boleh menggunakan kaos oblong. Tidak diperkenakan memakai celana jeans yang bolong-bolong, dan untuk alas kaki diwajibkan untuk memakai sepatu.

Sekarang ini sepertinya mahasiswa tidak bisa membedakan pakaian ke kampus, ke mall, dan atau ke pesta, semuanya sama. Hendakanya pakaian yang kita gunakan untuk ke kampus tidak disamakan dengan ke tempat yang lainnya. Sehingga dengan diberlakukannya atuaran baru ini para mahasiswa dapat membedakan pakaian yang hendak mereka pakai saat ke kampus dengan pakaian yang biasa mereka pakai untuk main ke mall, nongkrong-nongkrong ataupun sejenisnya. Hendakanya pakaian yang kita gunakan mencerminkan sebagai seorang Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Sukabumi, yang mana UMMI ini sangat dikenal dalam bidang keagamaannya yang kental akan nilai-nilai islam, maka dari itu disini untuk mahasisiwa perempuan diwajibkan untuk menutup auratnya.

Kegiatan sosialisasi yang diadakan pada tanggal 12 April kemarin ini dilakukan dengan penyebaran selebaran yang didalamnya berisi pasal-pasal yang memuat aturan-atuaran tersebut diatas, selain itu juga terlihat dengan dipasangnya sepanduk yang ada di parkiran tengah Universitas Muhammadiyah Sukabumi. Dalam sepanduk tersebut diperlihatkan pakaian yang semestinya digunakan selama berada dilingkungan kampus dan saat berlangsungnya kegiatan perkuliahan. Selain itu pihak BEM UMMI bekerja sama dengan IMM membuat sebuah acara musik nganpar bareng.

Dengan disosialisasikannya aturan-aturan baru tersebut, bukan berarti secara otomatis langsung semua mahasiswa melaksanakannya. Berbagai tanggapan muncul dari para mhasiswa dengan diberlakukannya aturan-aturan baru ini. Sampai saat ini di lingkungan kampus masih terlihat sebagian mahasiswa yang yang masih menggunakan pakaian sesuai dengan etika akademik.

Menurut salah satu dosen sebenaranya peraturan etika akademik ini sudah diberlakukan sejak tahun 2011 lalu. Namun sepertinya pada saat itu tidak mendapat respon yang baik dari para mahasiswa karena mungkin kurangnya sosilaisasi. Sehingga banyak mahasiswa yang misalnya untuk perempuan masih banyak yang yang tidak memakai jilbab. Maka dari itu peraturan-peraturan tersebut lebih disosialisasikan untuk dibudayakan di lingkungan kampus Universitas Muhammadiyah Sukabumi.

Sebuah aturan atau kebijakan baru memang membutuhkan sosialisasi yang tepat, dan juga setiap aturan atau kebijakan baru ini perlu proses untuk diinternalisasikan, gara setiap peraturan tersebut dapat membudaya dikalangan mahasiswa. Diharapkan dengan adanya kegiatan sosialisasi tersebut, semoga semua warga mahasiswa Universitas Muhammadiyah dapat mematuhi peraturan yang ada. Selain itu juga mereka dapat menerapkannya tidak hanya dilingkungan kampus saja, tetapi diluar kampuspun masih tetap dilaksanakan.

Tugas Perspektif Sosbud (Perubahan Budaya Gotong Royong)

Lilik Suarti (HID1001120)

PGSD-C/ Semester IV

newcikukk@gmail.com

Setiap kehidupan manusia itu selalu berkembang dan berubah, kehidupan itu sifatnya dinamis. Seiring dengan perubahan zaman, berpengaruhi pada terjadinya perubahan sosial di lingkungan sossial.  Masyarakat mengalami perubahan, perubahan itu terjadi sesuai hakekat dan sifat dasar manusia itu sendiri. Di era globalisasi seperti ini banyak sekali terjadi perubahan-perubahan. Hal tersebut dapat saya lihat, dari perubahan-perubahan yang terjadi di lingkungan sosial tempat tinggal saya. Perubahan yang terjadi adalah mulai merosotnya budaya gotong royong di lingkungan masyarakat. Dahulu saat ada pambangunan mesjid di lingkungan tempat tinggal saya, antusiasme warga masyarakat sangat besar. Mereka berbondong-bondong turut serta membantu, dari mulai bapak-bapaknya dan pemuda-pemudanya, sampai ibu-ibunya membantu menyiapkan makanan sauguhan. Mereka mengerjakannya tanpa mengharapkan imbalan atau upah. Namun, hal tersebut sudah jarang sekalisaya lihat sekarang ini, kemarin saja saat ada pembangunan sebuah majelis salam prosesnya cukuphanya dengan mengumpulkan dana dari sumbangan- sumbangan, dan untuk pembangunannya cukup dikerkjakan oleh para pekerja kuli bnagunan yang nantinya diberi upah kerja.

Jelas sekali dari masalah tersebut dapat terlihat bagaimana  adanya perubahan sosial yang terjadi di masyarakat. Dalam hal ini busaya gotong royong. Sepertinya yang menjadi penyebabnya adalah karena adanya perkembangan di era globalisasi ini. Globalisasi sangat mudah diterima dan dikenal masyarakat. Globlisasi ditandai dengan kemajuan teknologi dan informasi. Sepertinya yang terjadi pasa saat ini. Orang-oranag zaman sekarang cenderung lebih banyak berinteraksi dengan gadget-gadget yang sekarang ini sedang marak, daripada berinteraksi dengan orang-orang diseliling mereka dam lingkungan sekeliling mereka, dan perubahan tersebut cenderung merujuk pada sikap individualistik.

Adapaun teori yang dapat menjelaskan pada masalah perubahan tersebut adalah teori evolusi. Teori evolusi ini pada dasarnya berpijak pada perubahan yang memerlukan proses yang cukup panjang. Dalam hal ini perubahan yang terjadi pada budaya gotong royong terjadi melalui suatu proses, dahulu gotong royong sangat dikenal dimasyarakat dan melekat sering mereka lakukan namun sekarang hal tersebut sudah jarang dilakukan seiring dengan perkembangan teknologi dan perkembangan perubahan zaman, sepertinya masyarakat sudah mulai melupakan budaya ini. Menurut teori evolusi juga menjelaskan pada perubahan yang terjadi disini cenderung merujuk pada meningkatanya sikap individualistik, sama halnya dengan yang terjadi pada masalah ini.

Alangkah lebih baik jika kita tetap melakukan perubahan tanpa harus melupakan hal-hal seperti ini. Kita harus bisa menyesuiakan dengan perkembangan dan perubahan yang terjadi, namun kita juga tetap harus menjaga budaya-budya yang telah melekat dalam kehidupan kita.  Dengan adanya perkembngan teknologi tersebut menimbulkan berbagai perubahan di dalam lingkungan sosial. Perubahan yang terjadi di lingkungan sosial itu memiliki berbagai dampak negatif maupun positif, dan alangkah lebih baiknya jika perubahan yang terjadi disini merujuk dan berdampak pada hal yang positif.

Tugas Pendidikan IPS

Materi Perkuliahan Pendidikan IPS Semester III

Perkembangan PDIPS dan PIPS terkait erat dengan konsep dan perkembangan social studies. Konsep social studies ini sendiri berkembang di Amerika Serikat yang kemudian ditandai dengan berdirinya National Council for The Social Studies (NCSS). Pada pertemuan pertama NCSS disepakati bahwa “Ilmu social sebagai inti dari kurikulum”, dan terdapat juga kesepakatan mengenai studi sosial yang berawal dari pandangan Edgar, yang menyatakan bahwa “ Studi sosial adalah ilmu-ilmu sosial yang disederhanakan untuk tujuan pendidikan”.

Dalam perkembangannya studi sosial mengalami ketidaksepahaman dalam pendefinisian. Keadaan ini menyebabkan ketidakmenentuan, ketidakberkeputusan, ketidakbersatuan, dan ketidakmajuan. Bahkan studi social mendapat serangan dari berbagai sudut. Namun pada akhirnya NCSS berhasil, menyepakati “scope and sequence of social studies”, yang kemudian berhasil disepakati konsep “social studies” untuk abad ke 21 yang dituangkan dalam “Charting A Course: Social Studies for the 21st Century”, dan terakhir disepakati “Curriculum Standards for Social Studies”, dan dalam perkembangan terakhir itu NCSS masih tetap menempatkan “citizenship education” sebagai inti dari tujuan “social studies”.

Untuk di Indonesia sendiri perkembangan pemikiran PIPS dapat ditelusuri dan kita dari alur perubahan kurikulum dalam dunia persekolahan. Istilah IPS muncul pertama kalinya dalam Seminar National tentang Civic Education di Tawamangu Solo. Dimana dari hasil pertemuan seminar tersebut muncul tiga istilah yaitu, “  pengetahuan social, studi social, dan Ilmu Pengetahuan Sosial”.  Kemudian konsep IPS untuk pertama kalinya masuk ke dalam dunia persekolahan pada tahun 1972-1973, yakni dalam Kurikulum Proyek Perintis Sekolah Pembangunan (PPSP) IKIP Bandung. Konsep pendidikan IPS tersebut kemudian memberi inspirasi terhadap Kurikulum 1975, yang emang dalam banyak hal mengadopsi inovasi yang dicoba melalui Kurikulum PPSP. Konsep pendidikan IPS seperti itu tetap dipertahankan dalam kurikulum 1984, yang memang secara konseptual merupakan penyempurnaan dari kurikulum 1975.

 Bila disimak dari perkembangan pemikiran pendidikan IPS yang terwujudkan dalam Kurikulum sampai dengan dasawarsa 1990-an ini pendidikan IPS di Indonesia mempunyai dua konsep pendidikan IPS, yakni: pertama, pendidikan IPS di Indonesia yang diajarkan dalam tradisi “citizenship transmission”  dalam bentuk mata pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan dan Sejarah Nasional, kedua pendidikan IPS yang diajarkan dalam tradisi social science dalam bentuk pendidikan IPS terpisah dari SMU, yang terkonfederasi di SLTP, dan yang terintegrasi di SD.

Menyinggung sedikit tentang maslah pengajaran IPS di sekolah pengajaran IPS di sekolah cenderung menitikberatkan pada penguasaan hafalan dan hal tersebut menimbulkan situasi kesal yang membosankan pada siswa. Oleh karena itu diperlukan adanya reorientasi pengembangan yang mencakup peningkatan mutu SDM agar guru lebih mampu mengembangkan kecerdasan siswa lebih optimal melalui variasi interaksi dan pemanfaatan media dan sumber belajar yang lebih menantang. Bersamaan itu perlu diperlukan upaya peningkatan dukungan sarana dan prasarana serta insentif yang fair.

Lingkungan adalah segala sesuatu yang ada di sekeliling kita yang merupakan suatu kesatuan ruang yang terdiri dari komponen biotik, abiotik serta komponen sosekbudkesmas (social, ekonomi , budaya, dan kesehatan masyarakat). Yang termasuk kedalam komponen sosekbudkesmas adalah makhluk hidup manusia serta disini juga faktor kebudayaan menjadi bagian dari komponen ini. Kebudayaan merupakan keseluruhan pandangan hidup dari suatu masyarakat.

Bagian yang lain dari komponen sosekbudkesmas adalah manusia. Dalam hubungannya manusia dengan lingkungan terdapat hubungan timbal balik antara keduanya. Keduanya saling ketergantungan satu sama lain. Terdapat dua pandangan yang menjelaskan mengenai lingkungan hidup dan manusia yang ada di dalamnya, yang pertama menyatakan bahwa manusia mengontrol alam sebagai sumber kesejahteraan, dan pandanagan yang kedua menyatakan bahwa manusia sangat terkait juga dengan alam. Selain kedua pandanagan tersebut terdapat pula pendekatan yang dikenala dengan enviromentalisme. Enviromentalisme merupakan suatu teori yang dalam pandangannya menyatakan bahwa aktivitas manusia dipengaruhi oleh lingkungan hidupnya. Namun selian itu juga manusia dsapat mempengaruhi lingkungan hidupnya. Kerena seperti yang telah dijelaskan sebelumnya antara manusia dengan lingkungan ini terdapat hubungan timbal balik.

            Perubahan yang terjadi pada lingkungan hidup akan berdampak pada manusianya. Faktor penyebab perubahan pada lingkungan ini biasanya akibat dari alam namun bias juga akibat dari tangan-tangan maniusianya itu sendiri. Dapat kita lihat dari beberapa masalah yang terjadi di Negara kita, misalnya peristiwa menyemburnya lumpur panas di lokasi pengeboran Lapindo Brantas. Semburan lumpur panas ini menyebabkan tergenangnya ratusan rumah dikawasan permukiman, pertanian, dan perindustrian. Dalam hal ini terlihat jelas bahwa perubahan yang terjadi pada lingkungan hidup akan berpengaruh terhadapa manusianya. Selain itu dapat  kita lihat apa yang menjadi penyebab terjadinya semburan lumpur panas ini. Ada yang mengatakan bahwa lumpur Lapindo meluap karena kegiatan PT Lapindo di dekat lokasi tersebut. Pihak Lapindo juga beropini bahwa semburan lumpur tersebut merupakan akibat dari sesuatu diluar kuasa manusia, sehingga digolongkan sebagai bencana alam.  Tetapi dalam hal ini kita tidak hanya melihat  bahwa peristiwa ini diugolongaklan sebagai bencana alam, karena pada peristiwa lapindo ini bisa juga dikatakan sebagai bencana teknologi yang diakibatkan dari tangan-tangan manusia yang tidak bertanggung jawab. Dari peristiwa ini jelas terlihat adanya ketergantungan antara manusia dengan lingkungannya dan hubungan timbal balik antara manusia dengan lingkungannya.

Individu merupakan satu kesatuan jiwa dan raga yang berkegiatan sebagai keseluruhan. Kesatuan jiwa-raga tersebut membentuk sutu insan (manusia). Setiap individu akan mengalami pertumbuhan dan perkembangan untuk pembentukan kepribadiannya. Kepribadian merupakn keseluruhan perilaku individu yang merupakan hasil interaksi antara potensi fisik-biologis dengan potensi mental-psikologis, dengan dipengaruhi oleh lingkungan sosial budaya dan lingkungan alam/fisikal. Potensi fisik-biologis dengan potensi mental-psikologis pada diri suatu individu biasanya dipengaruhi oleh factor  bawaan dari lahir dan potensi yang biasanya dibaewa sejak lahir biasanya tidak dapat dirubah kerena merupakan pemberian dari Tuhan (given). Misalnya saja dapat kita ambil contoh orang yang cacat fisik dari lahir, sudah jelas potensi fisiknya kurang dan ini tidak dapat dirubah karena sifatnya bawaan, namun bagaiama kepribadian yang akan dibentuk oleh seseorang yang cacat ini dapat dipengaruhi oleh lingkungannya. Biasanya orang yang cacat cenderung akan terganggu pada potensi mental-psikologis karena biasanya mereka merasa  minder. Padahal kepribadian yang terbentuk tersebut akan membentuk pribadi yang kelak akan memiliki peran dan status dalam kehidupannya berkelompok dan bermasyarakat.

Terbentuknya suatu kelompok sosial disebabkan oleh kebutuhan manusia untuk berhubungan, namun tidak semua hubungan tersebut dapat dikatakan sebagai kelompok sosial. Sedangakan masyarakat merupakan kesatuan hidup manusia yang berinteraksi dalam jangka waktu yang relatif lama  menurut suatu sistem adat istiadat tertentu yang bersifat terus-menerus dan terikat oleh suatu rasa identitas bersama.

Kelembagaan Sosial merupakan himpunan norma-norma dari segala tingkatan yang berkisar pada suatu kebutuhan pokok dalam kehidupan masyarakat (association). Institusinalisasi atau  kelembagaaan dapat terbentuk karena adanya cara (ussage), kebiasaan (folkways), tata kelakuan (mores) dan kebiasaan (custom). Kelembagaan ini memiliki ciri-ciri diantaranya, mempunyai tujuan tertentu, memiliki alat kelengkapan untuk mencapai tujuan, memiliki lambang tertentu, atau slogan, semboyan, memiliki tradisi lisan atau tertulis yang diwujudkan dalam bentuk        adat      istiadat, norma, tata tertib atau pertaturan tertentu.

Lembaga mempunyai fungsi-fungsi tertentu diantaranya, memberikan pedoman kepada anggota masyarakat tentang bagaimana bersikap & bertingkah laku dalam menghadapi masalah-masalah dalam masyarakat, terutama yang berkaitan dengan kebutuhan-kebutuhan yang bersangkutan., menjaga keutuhan masyarakat yang bersangkutan, dan memberikan pegangan kepada masyarakat untuk mengadakan sistem pengendalian sosial (social control), yaitu sistem pengawasan dari masyarakat terhadap tingkah laku anggotanya. Social control yang dilakukan bertujuan untuk mencapai keserasian antara stabilitas dengan perubahan-perubahan dalam masyarakat. Berdasarkan sifatnya, Social control dapat preventif atau represif.

Sebagai contoh lembaga sosial yang ada di Indonesia misalnya lembaga peradilan dan lembaga pengadilan. Lembaga peradilan merupakan badan yang berhubungan dengan tugas Negara dalam menegakkan hukum dan keadilan, sedangkan lembaga pengadilan merupakan badan yang melakukan peradilan berupa memeriksa, mengadili, dan memutus perkara. badan peradilan yang berada di bawah Mahkamah Agung meliputi badan peradilan dalam lingkungan peradilan umum, peradilan agama, peradilan militer, dan peradilan tata usaha Negara. Dimana keempat lembaga peradilan tersebut berpuncak di Mahkamah Agung.

  Secara etimologi pengertian blended learning terdiri dari istilah yang berasal dari bahasa inggris, yang terdiri dari dua suku kata, blended dan learning. Blended merupakan campuran, kombinasi yang baik, sedangkan learning merupakan pembelajaran.

Menurut Harding, Kaczynski dan Wood, 2005, Blended learning merupakan pendekatan pembelajaran yang mengintegrasikan pembelajaran tradisonal tatap muka dan pembelajaran jarak jauh yang menggunakan sumber belajar online dan beragam pilihan komunikasi yang dapat digunakan oleh guru dan siswa. Pelaksanaan pendekatan ini memungkinkan penggunaan sumber belajar online, terutama yang berbasis web, dengan tanpa meninggalkan kegiatan tatap muka. Dengan pelaksanaan blended learning ini, pembelajaran berlangsung lebih bermakna karena keragaman sumber belajar yang mungkin diperoleh.

Sehingga dapat dikatakan bahwa blended learning ini adalah pembelajaran yang mengkombinasikan antara pembelajaran konvensional, yang mana dalam kegiatan konvensional ini terjadi tatap muka antara pemelajar dan pebelajar yang cenderung pada pendekatan teacher centered (berpusat kepada pemelajar), yang dalam proses pembelajarannya antara pebelajar dan pemelajar saling berinteraksi secara langsung, masing-masing dapat bertukar informasi mengenai bahan- bahan pegajaran dan pebelajar lebih banyak menerima informasi bersifat abstrak dan teoritis, yang digabungkan dengan kegiatan belajar yang menggunakan komputer atau multiedia lainnya, berdasarkan petunjuk dari pemelajar dimana materi berbentuk digital digunakan untuk membantu proses belajar mengajar konvensional tersebut

Jadi blended learning dapat diartikan sebagai proses pembelajaran yang memanfaatkan berbagai macam pendekatan. Pendekatan yang dilakukan dapat memanfaatkan berbagai macam media dan teknologi.

Secara teknis pengembangan pembelajaran model blended dalam perkuliahan, merupakan kombinasi model pembelajaran yang menggunakan beberapa model perkuliahan yang dilakukan dalam konteks on-line dan off-line:

1. Model pembelajaran tatap muka on-line dan off-line Proses pembelajaran tatap muka disebut juga dengan masa pengenalan, dimana berlangsung proses pembelajaran tatap muka off-line (bertemu dalam kelas nyata). Kegiatan dikelas nyata adalah dosen menyampaikan suatu penjelasan secara teknis penggunaan system pembelajarn berbasis web dan mahasiswa mendengarkan, menyimak dan mempraktekkan petunjuk. Namun dalam pembelajaran blended masa tatap muka secara nyata hanya dilaksanakan di awal-awal perkuliahan. Pada definisi yang telah dipaparkan oleh Srisakdi disebutkan dalam hitungan prosentase adalah 30 % dari keseluruhan masa satu semester. Pada pengembangan pembelajaran blended dipakai hitungan dalam 1 semester ada 5 bulan efektif , maka masa tatap muka dilaksanakan dalam 2 hingga 3 minggu. Sisa 4 bulan 1 minggu  mahasiswa akan belajar mandiri dengan pembelajaran berbasis web dan ujian semester. Dalam masa belajar mandiri (4 bulan 1 minggu), mahasiswa akan berkumpul dan bertemu beberapa kali dengan dosen di web atau bertemu langsung sesuai jadwal yang telah ditentukan. Proses tatap muka ditujukan untuk memfasilitasi setiap permasalahan yang dihadapi mahasiswa selama proses belajarnya.
2. Model pembelajaran menggunakan modul elektronik Pengembangan blended juga mengarah pada bahan ajar yang digunakan. Bahan ajar yang digunakan salahsatunya berupa modul dalam kemasan elektronik. Dalam pembelajaran berbasis web modul elektronik ini dikenal dengan istilah bahan ajar mandiri atau bahan ajar yang dikemas untuk mahasiswa belajar mandiri.  Di dalam bahan ajar mandiri selain materi juga disediakan latihan-latihan yang harus dikerjakan mahasiswa untuk mengukur perkembangan belajarnya. Dalam pembelajaran blended, selain bahan ajar modul elektronik, dalam proses belajarnya mahasiswa juga memanfaatkan bahan ajar berbasis web.
3. Model pembelajaran menggunakan teks, audio, video dan multimedia Pengembangan bahan ajar yang lain adalah pemanfaatan media/teknologi merupakan salah satu ciri dalam proses pembelajaran berbasis web, diantaranya pemanfaatan teks, audio, video dan multimedia. Penggunaan teks, audio, video dan multimedia adalah untuk pengayaan materi untuk berlatih (drill and practice) dan untuk penguatan mahasiswa dalam mempelajari salah satu topik. Dalam pembelajaran blended, pengemasan dilakukan secara digital dan diakses melalui bahan ajar berbasis web. Pemanfaatan teks, audio, video dan multimedia dilakukan pada masa belajar mandiri. Materi yang dikemas dengan menggunakan teks, audio, video dan multimedia ini dikemas dengan media penyimpan tertentu. Sebagai sarana pembelajaran terpenting dalam pembelajaran on-line pengembangan pembelajaran blended menggunakan web. Penggunaaan teknologi web diperlukan dalam pembelajaran untuk melakukan tatap muka, penyimpanan file, diskusi, pemantauan dll. Dengan model pembelajaran web diharapkan porsi waktu masa belajar mandiri lebih banyak dibandingkan dengan tatap muka baik off-line maupun on-line. Sehingga bila satu semester adalah 5 bulan, maka proses pembelajaran berbasis web ini akan dilakukan kurang lebih selama 4 bulan dan 1 minggu.Dalam pembelajaran berbasis web, mahasiswa tidak hanya mengakses bahan ajar, melainkan beberapa aktifitas yang dilakukan adalah:

·        Melakukan interaksi, baik melalu email, chal ataupun forum diskusi. mahasiswa dapat bertanya maupun mengajukan pendapat tentang suatu hal baik dengan dosen ataupun dengan teman/kelompoknya.

·        Mengerjakan tugas (assignments). Mahasiswa akan diberikan beberapa tugas baik perorangan maupun kelompok.

·        Menjawab soal latihan. Di setiap topik akan disediakan beberapa soal latihan yang harus dijawab mahasiswa.

·        Surfing the web. Untuk literature, images, video, etc.

·        Berkomunikasi dengan ahli bidang ilmu di negara lain.

Seperti yang sudah dibahas pada model pembelajaran tatap muka, dalam masa pembelajaran berbasis web (selama 3 bulan 1 minggu) ini, akan ada pertemuan dengan dosen. Pada pertemuan tersebut mahasiswa dapat menyampaikan beberapa permasalahan selama proses belajar berbasis web, baik itu terkait bahan ajar ataupun permasalahan terkait dengan koneksi internet. Setelah mahasiswa menyelesaikan masa belajar mandiri pada minggu terakhir dan di akhiri dengan ujian semester. Secara umum dapat disimpulkan bahwa dalam pembelajaran blended, proses pembelajaran berlangsung dengan menggunakan 4 model kombinasi: tatap muka, media elektronik, teks, audio, video dan multimedia dan berbasis web. Porsi belajar mandiri dengan pembelajaran berbasis web lebih besar dibandingkan proses tatap muka

Tujuan dari pembelajaran blended lerning adalah untuk mendapatkan pembelajaran yang baik dimana metode konvensional memungkinkan untuk melakukan pembelajaran secara interaktif sedangkan metode online dapat memberikan materi secara online tanpa batasan ruang dan waktu sehingga dapat dicapai pembelajaran yang maksimal.

Selain itu juga tujuan lain dari blended learning ini adalah memberikan kesempatan bagi berbagai karakteristik pebelajar agar terjadi kegiatan belajar yang mandiri, berkelanjutan, dan berkembang sepanjang hayat, sehingga belajar akan menjadi lebih efektif, lebih efisien, dan lebih menarik.

Dengan blended leaning memungkinkan pembelajaran menjadi lebih profesional untuk menangani kebutuhan belajar dengan cara yang paling efektif, efisien, dan memiliki daya tarik yang tinggi. Ada beberapa keuntungan yang dapat diperoleh dari blended learning ini. Keuntungan yang diperoleh dengan manfaat pembelajaran berbasis blended learning bagi lembaga pendidikan atau pelatihan yakni dapat  memperluas jangkauan pembelajaran/pelatihan,  kemudahan implementasi, efisiensi biaya, hasil yang optimal, menyesuaikan berbagai kebutuhan pebelajar, dan  meningkatkan daya tarik pembelajaran

.

http://www.elearning.web.id/2011/01/12/blended-learning.html

http://elearning.unesa.ac.id/myblog/alim-sumarno/konsep-blended-learning

http://rizcafitria.wordpress.com

1. Individu

Individu berasal dari kata in-dividere yang berarti tidak dapat dibagi-bagi (Gerungan, 1981) atau sebagai sebutan bagi manusia yang berdiri sendiri, atau manusia perseorangan (Lysen, 1981). Individu yang dimaksud adalah insan (manusia), manusia sebagai makhluk individu memiliki unsur jasmani dan rohani, unsur fisik dan psikis, unsur raga dan jiwa. Seseorang dikatakan sebagai manusia individu manakala unsur-unsur tersebut menyatu dalam dirinya.

Jika dalam kehidupan sehari-hari individu menunjuk pada pribadi orang, sedangkan dalam sosiologi individu menunjuk pada subjek yang melakukan sesuatu, yang mempunyai pikiran, yang mempunyai kehendak, kebebasan, memberi arti (meaning) pada sesuatu, yang mampu menilai tindakan dan hasil tindakannya sendiri.

Pertumbuhan dan perkembangan individu sangat dipengaruhi oleh berbagai masukan dari lingkungan sekitarnya. Salah satu lingkungan yang sehat adalah lingkungan pendidikan, melalui pendidikan individu dapat terbina dan terlatih potensinya. Setiap individu memiliki potensi dan karakteristik masing-masing yang khas. Karakteristik yang khas dari seseorang dapat kita sebut dengan kepribadian.

Nursid Sumaatmadja (1998) menyatakan bahwa “Kepribadian merupakan keseluruhan prilaku individu yang merupakan hasil interaksi antara potensi-potensi bio-psiko-fisikal yang terbawa sejak lahir dengan rangkaian situasi lingkungan yang terungkap pada tindakan dan perbuatan serta reaksi mental-psikologisnya, jika mendapat rangsangan dari lingkungan”.

Pada hakikatnya manusia adalah mahluk individu yang tidak dapat melepaskan diri dari hubungan dengan sesama manusialain di dalam mejalani kehidupan. Naluri manusia untuk selalu hidup dengan yang lainnya disebut sebagai “gregariousness”. Naluri manusia untuk selalu brhubungan dengan sesamanya ini dilandasi oleh alasan-alasan sebagai berikut:

1. Keinginan manusia untuk menjadi satu dengan manusia lain disekelilingnya (masyarakat).
2. Keinginan untuk menjadi satu dengan alam sekelilingnya.

2. Kelompok Sosial

Lahirnya kelompok sosial disebabkan oleh kebutuhan manusia untuk berhubungan, tapi tidak semua hubungan tersebut dapat dikatakan sebagai kelompok sosial. Mac Iver (1961 : 213) Kelompok sosial adalah : “Kelompok sosial terbentuk melalui proses interaksi dan sosialisasi, dimana manusia berhimpun dan bersatu dalam kehidupan bersama berdasarkan hubungan timbal balik, saling mempengaruhi dan memiliki kebersamaan untuk tolong menolong”. Proses yang berlangsung dalam kelompok sosial adalah “proses sosialisasi”.

Dalam pengklasifikasian kelompok social, Mac Iver dan Page (1957 : 213) menggolongkan kelompok sosial dalam beberapa kriteria , yaitu :

—        Derajat interaksi sosial yang terjadi dalam kelompok tersebut.

—        Besar kecil anggota kelompok tersebut.

—        Sistem ide (ideologi) yang ada di dalam kelompok tersebut.

—        Kepentingan atau tujuan kelompok tersebut.

—        Wilayah geografis.

Simmel dalam Systematic Society mendasarkan pengelompokannya pada :

—        Besar kecilnya jumlah anggota kelompok.

—        Cara individu dipengaruhi kelompoknya atau individu mempengaruhi kelompok.

—        Interaksi sosial yang terjadi dalam kelompok tersebut.

Selain itu juga terdapat pembagian kelompok sosial dari sudut pandang individu, yang dapat dilihat dari :

—        Keterlibatan individu dalam kelompok tersebut.

—        Keanggotaan individu tidak selalu bersifat sukarela, tapi bisa bersifat wajib.

—        Kelompok Sosial juga bisa didasari oleh kekerabatan, usia, sex (gender), pekerjaan dan status sosial.

In Group dan Out Group.

Menurut Polak (1966 : 166) Konsep In Group dan Out Group adalah “Cerminan dari adanya kencenderungan sifat “entnocentris” dari individu-individu dalam proses sosialisasi sehubungan dengan keanggotaannya pada kelompok-kelompok sosial tersebut. Sikap dalam menilai kebudayaan lain dengan menggunakan ukuran-ukuran sendiri”. Sikap mempercayai sesuatu ini yang disebut dengan “beliefs” yang diajarkan kepada anggota kelompok melalui proses sosialisasi, baik secara sadar atau tidak sadar.

Menurut Soerjono Soekanto (1984 : 120), sikap In Group biasanya didasari oleh perasaan simpati. Dalam In Group sering kali digunakan Stereotypen, yaitu gambaran-gambaran atau anggapan-anggapan yang bersifat mengejek terhadap suatu objek diluar kelompoknya. Out Group  didasari oleh suatu kelainan dengan wujud antipati.

Primary Group dan Secondary Group.

1. Primary Group

Selo Soemarjan & Soemardi (1964 : 604) dalam buku “Setangkai Bunga Sosiologi” menyatakan “Primary group merupakan kelompok kecil yang permanen berdasarkan saling mengenal secara pribadi diantara anggotanya”.

Davis (1960 : 290) mengemukakan ciri-ciri khusus dari primary group berdasarkan : Kondisi Fisik, sifat hubungan primer, kelompok-kelompok yang konkret dan hubungan primer.

2. Secondary Group.

Rouceck & Warren (1962 : 46) dalam “Sociology an Introduction” , membatasi pengertian secondary group sebagai kelompok-kelompok besar yang terdiri dari banyak orang dan diantara individu itu tidak perlu saling mengenal secara pribadi dan sifatnya tidak langgeng.

 Perbedaan antara Primary Group & Secondary Group terdapat pada :

—        Hubungan-hubungan atau interaksi sosial yang membentuk struktur kelompok sosial yang bersangkutan.

—        Jika terdapat perselisihan diantara anggota kelompok primary group cenderung diselesaikan secara kekeluargaan, tetapi pada secondary group maka norma hukum merupakan unsur pemaksa untuk menyelesaikan suatu perselisihan diantara anggota kelompok tersebut.

Gemeinschaft dan Gesselschaft

Menurut  Tonnies & Loomis (1960 : 82), Gemeinschaft adalah bentuk kehidupan bersama dimana anggotanya diikat oleh hubungan batin yang bersifat alamiah dan dasar dari hubungan tersebut adalah rasa cinta dan kesatuan batin yang telah dikodratkan, bentuk utamanya dapat dijumpai dalam keluarga, kekerabatan, dan lain-lain. Dan Gesselschaft adalah berupa ikatan pokok untuk jangka waktu yang pendek, bersifat imajiner dan strukturnya bersifat mekanis. Gesselschaft berbentuk hubungan perjanjian berdasarkan ikatan timbal balik, seperti ikatan perdagangan.

Ada ciri Gemeinschaft menurut Tonnies, yaitu intimate, private, dan exclusive. Selain itu juga terdapat tipe Gemeinschaft menurut Tonnies diantaranya, Gemeinschaft by blood, Gemeinschaft of place, dan Gemeinschaft of mind.

Formal Group & Informal Group

Formal Group merupakan kelompok-kelompok yang mempunyai peraturan-peraturan tegas yang sengaja diciptakan untuk mengatur hubungan diantara anggotanya. Pengertian dari formal group adalah suatu kelompok yang memiliki peraturan-peraturan yang tegas dan dengan sengaja diciptakan oleh angota-anggotanya untuk mengatur hubungan antara angota-anggotanya.

Informal grup adalah suatu kelompok yang terjadi karena kesamaan yang sifatnya tidak mengikat anggotanya serta tidak memiliki struktur dan organisasi yang pasti. Informal Group terbentuk biasanya oleh intensitas pertemuan yang sering antara orang-orang yang mempertahankan kepentingan dan pengalaman bersama.

Kelompok-Kelompok Sosial yang Tidak Teratur.

Kelompok sosial yang tidak teratur dapat digolongkan ke dalam 2 golongan besar  yaitu kerumunan dan publik.

Kerumunan adalah suatu kelompok manusia yang bersifat sementara, tidak terorganisir dan tidak mempunyai seorang pimpinan serta tidak mempunyai sistem pembagian kerja. Kerumunan memiliki ciri-ciri, diantaranya : Interaksinya bersifat spontan dan orang-orang yang berkumpul mempunyai kedudukan yang sama.

Ada beberapa macam kerumunan, diantaranya : Kerumunan formal, kerumunan ekspresif, kerumunan sementara, kerumunan orang panik (panic crowds), kerumunan penonton (spectator crowds), dan kerumunan yang berlawanan dengan hukum (lawless crowds) ynag tetrdiri dari :

a)      Acting mobs, kumpulan orang yang bertindak emosional dalam demonstrasi atau unjuk rasa.

b)      Immoral mobs, kumpulan orang yang mabuk-mabukan.

Publik adalah merupakan kelompok yang tidak merupakan kesatuan. Interaksi yang terjadi berlangsung melalui alat-alat komunikasi pendukung, seperti pembicaraan berantai secara individual, media massa maupun kelompok. Setiap aksi publik dilandasi oleh keinginan individu.

Setiap aksi publik dipengaruhi oleh keinginan individu, jadi tingkah laku pribadi dari publik pun didasari oleh tingkah laku individu atau prilaku individu.

Masyarakat Pedesaan (Rural Community) dan Masyarakat Perkotaan (Urban Community).

1.   Masayarakat Pedesaan (Rural community)

Dalam masyarakat pedesaan hubungan yang terjadi antara anggota masyarakat terjalin dengan erat, mendalam dengan sistem kehidupan berkelompok. Pekerjaan inti masyarakat pedesaan terkonsentrasi pada satu sektor yaitu pertanian.

Ciri-ciri masyarakat pedesaan dan perkotaan menurut Soekanto (1982:149), dalam masyarakat pedesaan biasanya hubungan yang terjalin erat diantara masyarakatnya dan biasanya kehidupannya masih sederhana dan memilii pekerjaan yang sama.

b.  Masyarakat Perkotaan  (Urban community)

Masyarakat perkotaan pekerjaannya beraneka macam dan tidak terkonsentrasi kepada satu aspek pekerjaan. Pada masyarakat perkotaan sifat-sifat dan ciri-ciri kehidupan yang berbeda dengan masyarakat pedesaan, antara lain perbedaan dalam menilai keperluan hidup.

Soerjono Soekanto (1982:149) mengemukakan beberapa ciri lain yang membedakan antara masyarakat Pedesaan dan Perkotaan, yang dapat dilihat berdasarkan, kehidupan keagamaan, kemandirian, pembagian kerja, peluang memperoleh pekerjaan, jalan pikiran, jalan pikiran, dan kehidupan social.

3. Masyarakat

Menurut Selo Soemardjan masyarakat adalah “Sekumpulan individu yang mengadakan kesepakatan bersama untuk secara bersama-sama mengelola kehidupan”. Talcott Parson berpendapat, masyarakat adalah “suatu sistem sosial, dimana semua funsi prasyarat yang bersumber dan dalam dirinya sendiri bertemu secara tetap”. Sistem sosial yang dimaksud adalah terdiri dari pluralitas prilaku-prilaku perseorangan yang berinteraksi satu sama lain dalam suatu lingkungan fisik. Sedangkan menurut Koentjaraningrat (1990 : 146), masyarakat adalah “kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat tertentu yang bersifat terus-menerus dan terikat oleh suatu rasa identitas bersama”. Masyarakat memiliki ciri-ciri pokok diantaranya :

1. Manusia  yang hidup bersama sekurang-kurangnya terdiri atas 2 orang.
2. Bercampur atau bergaul bergaul dalam waktu yang cukup lama. Berkumpulnya manusia akan menimbulkan manusia-manusia baru sebagai akibat hidup bersama itu, timbul sistem komunikasi dan peraturan-peraturan yang mengatur hubungan antar manusia.
3. Sadar bahwa mereka merupakan satu kesatuan.
4. Merupakan suatu sistem hidup bersama. Sistem kehidupan bersama menimbulkan kebudayaan karena mereka merasa dirinya terkait satu dengan yang lainnya.
5. Melakukan sosialisasi terhadap generasi berikutnya.

Dinamika masyarakat adalah “Proses sosial dan perubahan sosial”. Suatu masyarakat dapat dikatakan sebagai comunnity apabila memiliki syarat-syarat sebagai berikut :

1. Adanya beberapa rumah atau rumah tangga yang terkonsentrasi disuatu wilayah geografis tertentu.
2. Warganya mempunyai taraf interaksi sosial yang terintegrasikan.
3. Adanya rasa kebersamaan, yang tidak perlu didasarkan pada adanya hubungan kekerabatan.

Masyarakat secara garis besar menyangkut 3 aspek, yaitu struktur sosial, proses sosial, dan perubahan sosial. Masyarakat terbentuk karena adanya individu-individu, demikian pula dengan individu dapat mengaktualisasikan & bersosialisasi sebagai mahluk sosial. Ada triga pandangan mengenai masyarakat & individu :

1. Masyarakat menentukan individu.
2. Individu yang menentukan masyarakat.
3. Individu & masyarakat saling menentukan.

Hubungan individu & masyarakat dilihat dari konsep organisme menurut Herbert Spencer (1985 : 70) :

1. Masyarakat maupun organisme hidup sama-sama mengalami pertumbuhan.
2. Pertambahan dalam ukuran ini akan merubah struktur tubuh (social body) maupun tubuh organisme hidup (living body) yang mengalami pertumbuhan juga.
3. Tiap bagian yang tumbuh dalam tubuh organisme biologis maupun organisme sosial memiliki fungsi & tujuan tertentu.

4. Baik dalam sistem organisme maupun sistem sosial, perubahan pada suatu bagian akan mengakibatkan perubahan pada bagian lain & pada akhirnya di dalam sistem secara keseluruhan.
5. Bagian-bagian tersebut walau saling berkaitan, merupakan suatu struktur mikro yang dapat dipelajari secara terpisah.

Menurut paham individualistis, hubungan individu & masyarakat menyatakan bahwa dalam kehidupan seorang individu, kepentingan & kebutuhan individu lebih penting dari pada kebutuhan & kepentingan masyarakat. Individu yang menentukan corak masyarakat yang diinginkan. Paham individualistis juga disebut atomisme. Atomisme berpendapat bahwa hubungan antara individu itu seperti hubungan atom-atom yang membentuk molekul. 

J.J. Rousseau (1712-1778), dalam bukunya yang berjudul “Kontrak Sosial” menjelaskan paham liberalisme & individualisme dalam suatu kalimat yang terkenal :

“Manusia itu dilahirkan merdeka, tetapi dimana-mana dibelenggu”.

Paham yang memandang hubungan antara individu & masyarakat dari segi interaksi disebut juga dengan “totalisme”. Paham totalisme berpijak pada masyarakat, sebaliknya paham individualisme mengedepankan kepentingan individu. Totalisme mengabaikan peanan individu dalam masyarakat, sebaliknya paham individualisme mengabaikan peranan masyarakat dalam kehidupan individu. Hubungan individu dalam masyarakat, yaitu bahwa hidup bermasyarakat adalah ciptaan & usaha manusia sendiri. Manusia berkeluarga, lalu berkelompok.